风水学与建筑

风水学与建筑 亢风 　　风水是文化？是科学？是技术？是迷信？ 　　古代相信"气运图谶"之说，大凡兴工动土，必察看地下形势，审辩基地是否"藏风得水"，然后选择一个环境优美，形胜俱佳，所谓"阴阳之交"，"藏风聚气"的宜土进行营造活动。 　　风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。 　　风水学是中国傅毓建筑的灵魂。 　　风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。 　　▲风水的基本概念 　　风水学的核心内容是天地人合一。是探求建筑的择地方位，布局与天道自然，人类命运的协调关系。恰是风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，它是人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东，西，南，北，中各具特色城市的城市布局，建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。 　　风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它是关于"理"，"数"，"气"，"形"的理论体系，这一体系遵行如下法则： 　　・自然的法则（The laws of Nature） 　　・自然的数值比（The Numerical proportions of Nature） 　　・自然的气息（The Breath of Nature） 　　・自然的外形（The Forms and outlines of Nature） 　　风水是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。 　　风水也称相地，主要是对周围环境进行研究，强调用直观的方法来体会，了解环境面貌，寻找具有良好生态和美感的地理环境。 　　▲ 建筑风水的流派 　　风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派为：形势宗和理气宗。 　　形势宗 　　元明以前，多收山川形势，论断于阴阳，五行生克之理，即以峦兴为重，诸如：晋人郭璞 《葬经》。这一流派，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，"千尺为势，百尺为形"所以又称形法，峦兴，三合。 　　理气宗 　　元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍"卦气运会"之说盛极。这一流派，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行，干支生肖，四时五方，八卦九风，三元运气等，所以又称三元，理法。 　　▲ 建筑风水的实际操作方法（上） 　　风水学由于分为形势宗和理气宗两大宗派，其实际操作方法相应分为"形法"和"理法"。 　　"形法"主要为择址选形之用，注重觅龙、察砂、观水、点穴，取向等辨方正位。此法的五大要素即：龙砂、水、穴、向。它要求：龙要真、砂要秀、穴要丽、水要抱、向要专。 　　1、 觅龙 　　2、 察砂 　　3、 观水 　　4、 点穴 　　5、 取向 　　理气法 　　理气法，注重形以目观，气须理察，故日理气。常须借用罗盘察之，定其位而查其气。理气法将天、地、人三个复杂巨系统纳入风水学理论，寻求天地人相互协调，在时间和空间上审理气，别逆顺，体用相须，强调天地人运行中的动态风采。 　　1、 福之法 　　2、 大游年法 　　3、 穿宫九星法 　　4、 截路分房法 　　5、 二十四山法 　　6、 九宫飞星法 　　7、 日法 　　8、 符镇法