风水与环境

肖一亭 我国的山势，龙脉皆源于昆仑山。昆仑山，发起帕米尔高原之东，横贯新疆与西藏之间，东延进入青海境内，东西长约五千华里，山高万里。莽莽昆仑，又分为北、中、南三大脉系。北脉入祁连山，延至碣石，至海而止。中脉自巴颜喀拉山，经黄沙、长江，入陕至燕京。南脉则自唐古拉山，经桂、浙、皖，再转向南，经穴于粤罗浮山。这三大脉系与众多水系如长江、黄河、珠江、松花江等等流域构成幅员辽阔、锦秀河山，风景如画的中华大地。 这三大脉系加上众多的不同的分支脉，使得天下佳穴无数。其中不乏有出将相王候的大龙大地，亦有大富大贵的小龙小地。有缘有德者，必在机缘巧合下获得而致发富发贵。素有将军县的我省红安县，是革命老区曾出了李先念等将军无数。该县紧邻大别山脉，至从中脉发源分支而来的一个支脉。在此只点破，师训在先，恕不多说。 言归正传，风水与环境往往是一对孪生兄弟，一个山青水秀，风景如画的地理环境，风水峦头也极佳，居住使人心旷神怡，身心舒适。而一块风水好的地方，周围环境往往也相辅相成，相得益彰。 明山秀水，人杰地灵。一个山势险恶，乱石横岗，或土质砂砾，寸草不出或水质污秽，气候恶劣的环境是不适合人类居住生存的。同样也是一个风水极差，煞气众多之地。如风水学中“后靠穷山，子孙难有权贵。”穷山是指乱石峥嵘，杂草丛生，居住紧靠这样的山峦穷，子孙不仅不能富贵，而且多出顽劣痴愚之徒。 风水是融合了山水环境的一门古老学问，是现代环境学。古人那时没有环境美学这个概念，而只是根据周围山形、水势、阳光、气候等来选择居住，而这些山水峦头也正是最古老原始的环境学。 堪舆学研究龙真穴的。“龙真穴便真，龙假穴便假。”龙真是指生气流动的山脉，“诸内必形于外”，土中生气充盈流动，外之形态环境必生机勃勃，山青水秀。 讲究砂环水抱。砂环亦指穴地前面有左右两旁有山环抱，凝聚在此处的生气山不致被风吹散。经曰：“气，乘风则散。”从环境的角度来说，前后及左右有山势环绕，地形状如盆地，再配以合适充足的水系、阳光，则气候宜人，有利于万物生长。鱼米之乡，它给人类的生产劳作、生活带来不可低估的贡献和利益。这种形局，风水上称之为垣局。四周山为阴，居住其中，感受阳气虚浮上升，与山之阴－－气变换交融。形成阴中有阳，阳中有阴，阴阳交变而生生不息。大吉大利，若只有三方有山环绕，则不能称罗城垣局，即成盘龙之地，依然能得地气蓄聚，另有一番景象。 “水抱”是指穴地附近的溪涧、池塘、河流、海洋或缓缓流过环抱穴地，或有水渠之处，可使穴地凝聚的生气不会外泄。经曰：“气，乘风则散，界水则止。”而水是人类生存环境必不可缺少的。我国几千年的文明起源于黄河流域。人类祖先最先是以有水源而聚居，后来有了辩识水质好坏的能力和方法，通过辨别水质、水流形势、流向等来选择居住环境。风水上水分为秀水和恶水。有好有坏。堪舆术论水法不下几十种，有九星水法、三元三合水法、黄泉煞水法、先后无水法等等。论形势种类有割脚冲心水、淋头水、反弓水、九曲水、玉带水、卷帘水、御街水、桃水水等等。