浅谈古代风水学说与现代建筑易学的关系

风水术，古人称之为堪舆，是关于天地对人类的影响的一门学问。堪舆，堪为天道，舆为地道，与风水一词的含义不同。 古代先民从很早就开始崇拜天地，崇拜鬼神，崇拜龙，认为山川、河流、大地对人的生死有直接的影响，于是萌发了风水观念。 早期的风水理论非常粗浅的，不系统，与《易经》似乎也没多大关系，并主要服务于王公贵族阶层。 秦汉时期，风水术开始向《易经》靠拢，并出现了地脉、王气、方位、五音姓、太岁等大量风水名词。 唐末，杨筠松从皇宫中带出很多风水书籍，定居江西，一边讲学收徒弟，一边著书立说，据说《龙经》、《十二杖法》、《青囊奥语》等风水术中权威性的著作，都是杨筠松传下来的。 从杨筠松开始，风水术才向民间普及，传到宋代时已发展成两大流派：一是江西的形势派，讲究山川的来龙去脉，明堂，砂水，方向等，理论比较简单，适于山区、丘陵地带使用。二是福建的理气派，讲究星命，神煞，节气，干支，阴阳五行，罗盘，迷信色彩较浓，适于平原地带使用。这两派风水理论经安徽的风水师整合、改造后，流传到了全国各地. 周易，是包含建筑文化在内的中华文化各个领域的核心与灵魂。中国古老的风水学说，就是易学智慧影响中国建筑的中介理论，也是中国古代的建筑文化理论、地理环境理论和环境心理理论。就其主流而言，风水学说的内容大体分为两个层次：在实用的层次上，蕴含着前人对地理环境的认识与建筑经验的概括和总结；在理念的层次上，大量吸取了易学哲学的观念和理论。而且，两者密不可分。在这个意义上，我们可以将风水学说中有价值的内容，称之为：关于天然自然环境的和人工自然环境的环境易学、关于营造人工自然环境的建筑易学。建筑易学，是指建筑活动中所应用的易学或有关建筑的易学。从相关的历史文献和社会实践来看，鉴于在周易文化中易学与占术的本质区别，建筑易学不同于以往在历史上所形成的那种鱼龙混杂的风水学说。建筑易学，是对于风水学说的去粗取精和去伪存真，是对风水学说的扬弃和发展。 在弘扬科学精神、反对盲从权威，倡导文化自觉、反对封建迷信，尊重历史发展、反对虚无主义，提倡辩证思维、反对极端倾向的宗旨下，用易学文化来准确地理解风水，用科学知识来认真地清理风水，用易学智慧与科学方法来客观地评价风水，而不是把占术当作易学、把迷信当作科学、把风水笼统地视为迷信或科学，从而使中国的建筑风水文化与时俱进地服务于当前的城乡建设，是一项重要的历史任务。在古为今用和洋为中用的原则下，将中华易学智慧与西方科学文化进行优化组合，牢固树立和谐发展观与科学发展观，努力建设节能省地型的绿色建筑，对于我国房地产业的健康发展具有重要意义。