建筑学现象的探讨

世纪之交，“信息革命”及“都市复兴”正在当代建筑学造成极大的影响。一方面受新兴技术的启发，植根于建筑学学科内部的大量激进的新形式探索正在涌现；另一方面从学科外部来看，社会的变革正在引起建筑学与社会之间关系的一系列再调整。在此背景下，本文评析了当代最有影响力的三种建筑现象：弗兰克・盖里的“毕尔堡效应”，彼德・埃森曼的“自足形式探索”，以及瑞姆库哈斯的“都市主义理论和实践”。三种不同的建筑策略代表了一个关键的时期，在这里属于新世纪建筑学的众多可能性正在展开。 　　自1968年西方文化从现代主义向后现代状况转型以来，恐怕还没有哪一个时期能比今天更让人激动不宁又充满困惑了。如果说1989年冷战结束标志着意识形态之争的终结，全球经济的发展转而成为塑造世界新格局的主导因素，那么在过去五年来，计算机及媒体技术的发展，则更催生了整个西方社会结构根本性的变革。 　　置身一场巨变的前夕，兴奋和颓丧两种相悖的情绪同时支配着“建筑学”这门古老的学科。一方面，由于信息技术启动了新经济起飞，西方各国都不约而同地出现了“都市复兴”现象。欧美各大、中城市近年来先后掀起的市政基础设施和公共文化设施的建设热潮，客观上为建筑师们提供了空前丰富的实践机会。另一方面，计算机技术不仅使建筑制造业和建筑业迅速得以现代化，也开始对建筑设计产生革命性的影响。计算机不再仅仅是一种高效率的“机械化制图”工具，在一些富于探索精神的建筑师那里，新兴计算机技术所包含的独特概念更成为探索设计新理念、新形式的灵感源泉。 　　然而，建筑学作为古老的学科，在信息时代大潮中遭受的冲击也是巨大的。瑞姆・库哈斯(Rem Koolhaas)在2000年5月接受普利策建筑奖时，发表了近乎耸人听闻的预言：“……在数十年，也许近百年来，我们建筑学遭遇到了极其强大的竞争……我们在真实世界难以想象的社区正在虚拟空间中蓬勃发展。我们试图在大地上维持的区域和界限正以无从察觉的方式合并、转型，进入一个更直接、更迷人和更灵活的领域――电子领域。……我们仍沉浸在砂浆的死海中。如果我们不能将我们自身从‘永恒’中解放出来，转而思考更急迫、更当下的新问题，建筑学不会持续到2050年。” 　　没有人能够确切说出这样一场深刻的社会变革会给建筑学带来怎样的后果。但毫无疑问，本世纪头十年将会是西方建筑学最重要的转型阶段。只有同时深入当代建筑学学科内部和将建筑师的实践放到整个时代背景中，才能辨识出某些重要的关于建筑学当下甚至未来的信息。因篇幅所限，笔者仅从以下两个议题加以综合论述： 　　1、从更广泛的社会学意义上考察，在“都市复兴”的背景下探讨当代建筑学怎样或能否成为都市新文化的载体。 　　2、 从更自主的建筑学科本身出发，论述近年来在信息革命影响下产生的一些新的建筑设计思想。 　　“奇观的社会”批判理论 　　早在1967年，法国社会学家盖・德堡(Gay Debord)便宣称：伴随新型图像工业(摄影、电影、电视、广告)的兴起，西方社会开始进入一个“奇观的社会”。这是一个通过图像定义现实，视“外观”优于“存在”，视“看起来”优于“是什么”的社会。在这样的图像都市文化中，人类的本质走向了异化。盖・德堡认为图像社会是与消费主义文化密切相连的。“购物中心”这一建筑类型作为消费文明的中枢成为整个“奇观的社会”的缩影。德堡的批判理论深深植根于马克思关于资本主义发展的逻辑中，他天真地想象有一天工人阶级能够组织起来一举接管都市，终结整个“图像异化”的时代。 　　同时代的法国另一位社会学家让・保德拉德(Jean Baudrillard)对德堡设想的解决方案有所怀疑。他争论说，在当代消费文化中，已不再存在任何一个图像社会的“外在者”，也不再存在一个可通过工人组织运动返回的“原初的”生活世界。每一事物都只不过是无尽商品循环流通的一个环节。人们所能企望的最好结果只能是一种文化的“内在坍塌”，一种文明的“内爆”。保德拉德以“蓬皮杜文化中心效应”说明他对“奇观的社会”的理解。蓬皮杜文化中心的外观象征着循环和流通。其室内则是一个巨大的文化“超级市场”。它并没有建议一种新文化模式，而仅是对整个文化现实的一个模拟。类似于此，城市也不再能更新自身，而只是通过各种模拟代码无穷地复制自身。面对这一状况，保德拉德幻想一种类似宇宙“熵变”的景象：在超大都市的中心，陷入拜物教迷狂的大众，有朝一日有可能通过其盲目的意志和整体的重量彻底压垮文化的大厦，从而引发出“都市文明的内爆”。 　　从某种意义上，1968年爆发的遍布西方社会各大都市的学生运动部分验证了保德拉德的预言。然而事实表明，激进的政治运动最终并未从根本上撼动资本主义社会结构。随后30年来信息技术长足的发展已开始了对所有消费市场的新一轮的整合。现实正在被各种新型媒体和模拟技术重新定义，盖・德堡和让・保德拉德眼中的“奇观的社会”也正在以全新的面貌出现。