第五章 《葬书》就是晋・郭璞撰的

第一节 朔源求根 　　种瓜得瓜，种豆得豆，有因才有果。要探讨种瓜种豆的人，必须根据果来找因，即是根据瓜和豆来朔藤求根。要探明撰《葬书》的人，只有根据《葬书》本身来朔源，才有可能找出撰写《葬书》的人来。 　　一、什么人才可能撰写？ 　　王X先生说："从《葬书》的行文来看，不像是职业方士所作，而是一位知识分子的手笔，其中的思想似乎也应该产生在宋朝。但此书应该是有所本的，其中所引用的《经》文，其产生年代较古，所以这其中可能融合了几代人的思想"。这话太糊涂了，职业方士难道都不是知识分子吗？或者没有知识分子做职业方士吗？"引用经文较古"，"融合几代人的思想"也是废话。《葬书》这部名著，不融合几代人思想，不集历代的大成，能行吗？"其中思想产生在宋朝"。是毫无历史知识。《葬书》正是给宋代的"理学思想"破坏了。请问"阴阳冲和，或者朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢……等。唐代以上没有而宋朝才有的吗？ 　　《葬书》不是一部简单的经典，它的哲学思想和科学性不会亚于《周易》。《周易》的阴阳哲学若没有孔仲尼等人撰写上下经、说卦传……，没有郭璞撰《葬书》，光是伏羲氏周文王的几条杆杆，能起什么作用呢？诚然，孔仲尼和郭璞等人，没有这些杆杆也不可能撰《上下经》和《葬书》。 　　《周易》的阴阳学是《葬书》乘生气的指导纲领，《葬书》乘生气是《周易》阴阳学的具体实践。没有《葬书》，《周易》只能用于卜卦。只能凭偶然象来推断事物。《葬书》才可以古代科学化为现代科学，才可以利用和改造客观自然世界来造福人们。如此重要的经典，一般知识分子能够撰写吗？ 　　非但是一般知识分子不能撰写，而且一般具有高等文化程度的职业方士，也不可能撰写《葬书》。像蔡元定、吴澄所谓是朱熹理学家的继承人，汉文程度也不低，可是连《葬书》的主题还弄不清楚。否则，不会如此的擅改《葬书》。把一本好好的《葬书》擅改得义理不通。因此，撰写《葬书》的人，首先就要具备丰富的风水实践经验，从《葬书》的叙文和用字（古字）方面看来，还必需具备高深的古文修养。否则，是不可能撰写《葬书》的。 　　二、唐代撰写《葬书》吗？ 　　《四库全书・葬书提要》说："・・・・・・・惟《宋志》载有璞《葬书》一卷，是其书自宋始出"。又《古今图书集成・名流列附录》载："张燕公，唐代，曾为《葬书》作注"。杨筠松《青囊奥语》，曾文