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| 民间阳宅 [转帖] 1、阳宅气说 阳宅的气说，主要有纳气说和气色说。 纳气说包括两方面，一为地气，一为门气。地气与门气都旺，方可得到福贵。如果地气衰而门气旺，地气旺而门气衰，则不吉。 按五行相生相克的观点，凡气从克方来，则宅受克，宅内之人变染凶气。凡气从生方来，则宅受生，宅内之人变沾吉气。气以宅外的道论而论，直接朝向宅的路被称为来脉，横路比作界水。又以八卦方位名气，有乾气、坤气等。阳宅若得天之旺气，地之贵气，必然富贵。 气色说即望气辨吉凶。 阳宅之祸福，先见乎气色。凡屋宇虽旧，气色光明精彩，其家必定兴发。屋宇虽新，气色暗淡灰秃，其家必败落。又步入厅内，厅内虽无人，但有烘闹气象，其家必大发旺，若步入厅内有人，有阴森特甚，若无人聚立其间，其家必渐败绝。入门，似觉有红光闪烁，其家必成巨富。倘红光若火焰带烟气，则主火灾，倘黑气弥漫如雾如烟，则主横祸。倘白气满屋，若淡烟，其家必有死亡。喜气从带黑气，旺运将衰祸将至。若带白气，必有孝服。黑气中微露彩色，祸将退尽。白气中带彩色，孝服中交有喜乐事。夜静天朗，望见其家屋上有紫气红光，必生贵子。夜分子时，月明星稀，望见五彩之气，其下必有大贵。若气下大上尖，或横或散，仍是伪气。 2、宅 宅，其名称本身就有风水意义。《释名》说：“宅，择也，言择吉处而营之也。” 对宅的外环境，先哲很讲究。《左传》记载，齐景公要为晏子更换住房，说：“子之宅近市，湫隘嚣麈，不可以居。” 晋代就有了相宅者。《御览?居处》引王隐《晋书》说，魏舒从小丧父母，住在外祖父宁氏家，“宁氏起宇，相者云当出贵。”上党有个鲍瑗，请人相宅，宅修好了，仍有灾难，术士淳于智批评原来的相宅者说：“此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍东北有大桑树……” 修建房屋要注意方位。《淮南子》记载，鲁哀公“欲西益宅”，史官力争，认为不祥。《风俗通》对此解释说，宅的西边不宜修筑或扩建房屋，因为西方为上，是尊者所处之地。 据说，宅上有气。封建史书中，凡是大富大贵之人出生时，宅上有吉祥之气不散。宅上的气有红、白、黑、青等。凡宅上有赤气，家有泛财。有白气，家财不保。有黑气，家人伏法。有青气。家中有银。 历史上的名人之宅，都选在风水宝地。如百里溪、范蠡、郑玄、陶潜、谢玄、嵇康等人的宅地都被人专诵千年，传闻光武的旧宅在六安县，靠近白水，取龙虎白水之义。风水先生认为最好的阳宅有两处，一为山东曲阜孔子旧宅，地居泰山下之下，沫泗二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福祚绵远，千万年不绝。一为江西龙虎山张道陵旧宅，有青龙白虎盘踞之势。 3、宫室 现代人的观念中，宫是比较高贵的场所或建筑。在上古，宫是一般的住宅，老百姓的房屋也可以称作宫。宫室可以并称，宫与室同义。 宫室的起源，《墨子?辞过》有记载：“古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高，足以辟润湿；边，足以圉风寒；上，足以待霜雪雨露。”这段文字说明，上古的宫室是傍山陵阜而建，用以避湿避风。 春秋时代，宫室一般是坐北向南，宫有院墙，门内有院子，院内建筑偏北，设有堂、室、房。 关于宫，历史很讲究地点。《史记》记载“玄武危主宫室”。樗里子选择葬地，预言将来百年之后将有矢子子宫在其墓地两旁。汉武帝到河东巡游，见有许多凤凰栖息在某处，便下令在那块地方修建步寿宫，取吉祥意。唐高宗原来的住地潮湿，患了风痹，他就下令修建大明宫，建造在高冈上，南接京城之北。唐高宗在晚年住在上阳宫，传说在修上阳宫时，从土中挖出了盛有双鲤的铜盆，并刻有“长宜子孙”四个篆字，高宗认为住在此宫，可以中兴。 先民对宫的颜色和作用也有讲究。《神异 》记载：“东方有宫，青石为墙，高三仞左右，阙高百尺，画以五色门，有银榜，以青石碧镂题曰天地长男之宫。西方有宫，白石为墙，五色玄黄门，有金榜，以银镂题曰天皇女之宫。西南有宫，以金为墙，阙有金榜，以银镂题曰天皇之宫。南方有宫，以赤石为墙，赤铜为门，阙有银榜，曰天地中女之宫。北方有宫，以黑石为墙，题为天地中男之宫。东南有宫，以黄石为墙，以黄榜碧镂题曰天地少男之宫。西岩下两边有阴阳沟，有石羊马夹道相对。”文中涉及到六个方位（东、西、西南、南、北、东南）、还有“五色门”、又有“中男”“中女”之别，这都是风水观念的反映。 4、阳宅选址 人们从事建筑，都希望选择最佳地形，让建筑物处于最佳环境之中。 建筑物要与大自然和谐。 先哲主张阳宅先在近山傍水、土肥草美之处。《管子?乘马》说：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。”《管子?度地》又说：“圣人之处国者，必于不倾之地，而择 形之肥饶者。” 先哲主张综合考察阳宅基址。《左传》记载，鲁襄公二十五年，楚苏掩提出“书土田，度山林，鸠薮泽，辨京陵，表淳卤，数疆潦，规偃潴，町原防，牧隰皋，井衍沃。” 唐代诗人杜牧有诗云“九华 |
