北京市的城市建设与易学文化 (转)

北京市的城市建设与易学文化 公元 1404 年明朝开始了北京城的改建工程投入了 23 万工匠和上百万民夫和士兵。巨大而珍贵的木料来自四川、湖广、江西、浙江、山西等省。城砖来自山东的临清。桐油泡的 “ 金砖 ” 来自苏州。明北京城全部由砖砌而成，这是有史以来的第一次。 宫城又称紫禁城，沿用元代大内旧址而稍南移，周围加砖砌护城河。南面正门称 “ 午门 ” 即元代皇城灵星门旧址。万岁山，明代又称煤山或镇山（清代改称景山），是元代延春阁旧址，明代堆土筑成。此山五峰耸峙，中峰在全城中轴线上，又当南北两城墙的正中，形成全城的制高点。它使得全城堂堂正正，庄严而匀称大方。帝王居住的主体大殿也在它巍峨实体的依托之中。它们是：外朝三大殿，即皇极殿（清改称太殿）中极殿（清改称中和殿）和那极殿（清改保和殿）和内庭后三殿，即乾清宫、交春殿和坤宁宫。这些大殿在全城的中轴线上，居据了最重要的位置。 国都一般选择当时认为风水最好的地方。宫阙主殿又建在城市内的风水穴上，这里被认为是 “ 生气 ” 聚集的地方。例如，北京的紫禁城是典型的宇宙象征主义的代表作。它位于城市东西、南北交叉轴的中心。宫城用 “ 紫微 ” 颜色装饰，象征着世界中心 ―― 北极星的光辉。整座城市的中心是皇城。皇城的中心是宫城。宫城的中心是太和殿。太和殿的中心又有着象征宇宙中心的须弥山。其上有须弥座，它的九层台阶，象征着九重天。这一人间、天上的中心，也称 “ 太极 ” 。这里又是阴、阳谐调，藏风得水，生化万物的地方。为了把这一地方渲染上神圣的光辉，古代建筑设计师们用尽了一切可能的方法，把它象征成为宇宙的中心。 古北京城是《周易》象数与古都形制的杰出代表。《周易》对中国文化的发展有广泛而深远的影响。易道深刻而又广泛，奥秘而又精湛，曾经历了伏羲、文王、孔子三圣三古。它揭示了自然世界及社会生活中一些基本规律，形成了一个重要哲学典籍。它作为一种文化思想体系对中国古都的选址、布局和形制都有着深刻的影响。因此，揭示《周易》象数与古都形制关系，是了解中国城市文化不可缺少的方面。 事实上古都宫殿的设置和命名，阶、台、亭、门、楼、堂的布局，甚至连宫门铜钉的数目都与《周易》象数有关。 古都的中心，布政决策的殿堂往往称为 “ 太极殿 ” 。为什么会叫 “ 太极 ” 呢？《周易 ・ 系辞》里说： “ 易有太极，是生两仪 ” 。 “ 两仪 ” 指 “ 阴、阳 ” 和 “ 天、地 ” 。天地相交，阴阳相配，于是生化万物。所以，太极是天地未分的整体，是天地万物的本原，用它做主殿的名称，意味着天子无限的权利。 今北京故宫有太和、中和、保和三大殿。为什么叫 “ 和 ” 呢？，阴、阳、和合滋生万物是为 “ 和 ” 。《周易 ・ 乾 ・ 象》说 “ 保和大和，乃贞利 ” 。 “ 坤，地也 ” 。乾清与坤宁是天地清宁、江山永固、国泰民安的意思。《周易 ・ 泰 ・ 象》说： “ 天地交泰 ” 。意为阴阳交合、万物滋荣、子孙昌盛的意思。 故都宫殿常以 “ 九 ” 为数。《周礼 ・ 考工记》说： “ 国中九经纬，经涂九轨 ” ， “ 内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。 ” 故宫的房间是九千九百九十九间。九龙壁的图案是用九的倍数二百七十个雕塑块组成。北京天坛三层坛面、台阶、栏板等所有的石板、石块，其数目都是九和九的倍数。甚至午门、神武门等许多宫门（东华门除外）都是上、下各九排、共八十一个门钉。这些，都来自《周易》。《周易》说 “ 阳卦奇、阴卦偶 ” 。因此，一、三、五、七、九是奇数，也叫 “ 天数 ” 。二、四、六、八、十是偶数，也叫 “ 地数 ” 。九是最大的阳数，是 “ 极阳数 ” ，它象征 “ 天 ” 。 “ 圣人作九，九之数，以合天道而天下化之 ” ，用它来象征天子必须合天道。 太和殿面阔九间进深五间（不含侧廊），此外天安门、端门、午门的城楼、保和殿、乾清宫等都是面阔九间而进深五间，含有九、五之数，象征着天子的 “ 九五之尊 ” ，这也来自《周易》。此后 “ 九五之尊 ” 成了天子的代名词。可见，故都的设计者在几何图案上的构思精巧也有着深刻的文体背景和哲理，其象征意义出自《周易》。 中国古都城门的设计，其文化上的象征意义也往往出自《周易》。元大都的城门为什么有十一个？这是近几百年来国内外学者所关心的问题。美国有的华人学者说这是刘秉忠太保设计的哪吒神，哪吒有三头、六臂、两足。其实，设计者是了象于《周易》。 “ 天地之数，阳奇阴偶 ” 。取天数一、三、五、七、九和地数二、四、六、八、十，取 “ 天地之中和 ” 即将天数的中位数 “ 五 ” 和地数不的中位数 “ 六 ” 合而为 “ 十一 ” 。这旨申为天地和合，自然万物变化之道尽在其中。 中轴线从永定门起，正南北方向穿越紫禁城中央各殿及今景山止于清初重建的鼓楼与钟楼，全长８公里。沿着这条中轴线，修长筑了出入紫禁城的南北御道。当时从永定门御道北上，朝见天子，依次要见到两旁的天坛和先农坛的空阔而神奇的远景，走４公里到前门，很快进入正阳门，不久即到大明门（清改 “ 大清门