中国风水学的两大流派

中国风水学的两大流派 中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两天流派为形势派和理气派。 形势派主要为择址选形之用；理气派则偏重于确定室内外的方位格局。形势派注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辩方正位；而理气派则注重于阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具――罗盘，确定选址规划方位。 形势法 形势法即峦头法，五大要素是龙、砂、水、穴、向。觅龙、察砂、观水、点穴、取向，则是形势法的五大步骤。其要求是：龙要真、砂要秀，穴要的，水要抱，向要吉，主要是以形观风水，形中寓理。 形法看地的具体方法有十条：一看祖山秀拔，即大河发源处的山脉秀丽挺拔；二看龙神变化，即山脉走向有起有伏，有变化；三看成形住结，即山脉起伏间形成的大小盆地、平原；四看落头分明，即河水交汇处；五看脉归何处，即山脉走向的终点；六看穴内平窝，即小地形；七看砂水会合，即穴周围的山水环抱形势；八看朝对有情，即穴前后的山水；九看生死顺逆，即山水吉凶的选择；十看阴阳缓急，即山水向背的选择。十条缺一不成。 1）觅龙：龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛。平地亦可寻龙，虽脉落平洋，可微辨体势，“高一寸为山，低一寸为水。” 2）察砂：砂者，泛指穴之环卫诸山，反映山之群体关系：隶属来龙之主山。描述地形地貌的主体，地图“沙盘”，正是风水学砂法的古为今用实例。 在风水格局中，砂乃指前后左右环抱城市的群山，并与特达尊崇、城市后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。 察砂实际上是探寻能够“聚气藏气”的地理环境。中国风水学不仅注意山脉是否能“迎气生气”，而且力求能聚气藏气。左有青龙，为木；右有白虎，为金；前有朱雀，为火；后有玄武，为水；中央有穴，是建筑基址位置，为土。前面的砂山又称作案山。 3）观水：水指水源、水流，观水实际是考察地上地下水源和水流的形态及水质。中国风水学认为：山不能无水，无水则气散，无水则地不养万物。水能“载气纳气”，这已被现代科学所证实。大山脉能“迎气生气”，山环能“聚气藏气”，水能“载气纳气”。由此，中国风水学在长期的实践中形成了“山主富贵”“水主财”的共识。 4）点穴：中国风水学论穴，来自人体脉络穴位的比似。认为：地理脉络与人体脉络具有相同的规律。认为“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”穴是指具体基址，是一个选定了的范围较大的区域中的一个点。点穴也就是指定建筑基址。中国风水学认为“穴要的”，就是要选中那个最佳位置。 5）取向：向即方向、朝向。一般指与建筑基址垂直相对的方向。建筑基址的选定及布局，方向是一个重要的参照系数。 中国风水学对龙、砂、穴、水的论述主要注重自然山水及其聚结围合的场所，适用于旷野之宅和山谷之宅。形势派，无论审视周围山水大格局，还是布置建筑内外形的小格局，其追求目的是获得“迎气”、“纳气”、“聚气”、“藏气”的养生环境。 理气法 理气法，注重形以目观，气须理察，故曰理气。理气法将天、地、人三个复杂的系统纳入风水学理论，寻求天地人相互协调，在时间和空间上审理气，别逆顺，体用相须，强调天地人运行中的动态风水。 理气法理论繁奥，术法幽僻，其与形势法相得益彰。在自然环境基础上融入动变因素，将天地人的动变因子综合在风水学的大函系统中。 中国风水学的理气法无外乎是追求天地人三个个场。在时间序列上和空间形象上的统一和合。故有风水“重在理气”之说。 理气法包含：福元法、大游年法、穿宫九星法、截路分房法、二十四山法、九宫飞星法、日法、符镇法等。