话说北少林

侯福志 2002年底的一天，少林寺方丈释永信曾来到位于蓟县的北少林寺遗址，对目前我国唯一以少林寺命名的少林寺分院的历史地位给予肯定，并提出了复建北少林寺的设想。最近，笔者在参加有关会议时了解到，北少林寺复建工程已完成了相关论证和规划工作，启动工作将指日可待。 北少林寺也叫北少林禅寺，地处蓟县盘山东南麓“中盘”的开阔山坡上（今属官庄镇瓦窑村）。早年，寺内有观音殿、明月堂、佛塔等建筑。据清初著名诗僧智朴编撰的《盘山志》载：“少林寺，原名法兴寺，传始建于晋魏年间。”从上述记载来看，该寺是有记载以来天津出现的最早的寺院之一，但该寺在上世纪日本统治时期焚于战火（附近的多宝佛塔尚存）。笔者收藏的一本《少林寺资料集》保留一首御制诗这样描写少林寺：丰山楼上开窗户，万笏丛中望少林。云际梵音常缥缈，松梢塔影自森沉。欣于所遇何空色？乐在其间足古今。笑我多愁经半岁，何妨一晌空尘心。 众所周知，少林寺位于河南省登封市的嵩山，那么，蓟县的北少林寺和少林寺是否有关联呢？答案是肯定的，但这还要从佛、道相争的一段公案说起。原来，在元朝以前，法兴寺一直为佛教胜地。金、元时期，全真教崛起，佛教衰落。“盘山中盘法兴寺，亥子年间天兵始过，罕有僧人。甘泉本无，元和尚之嗣振公首居上方，橡栗充食，以度朝夕。”（引自《至元辨伪录》） 公元1226年，道教二代祖师、主管全国道教事务的邱处机（字通密，被成吉思汗赐号为长春真人）的弟子王志谨（道号栖云子）率弟子张志格等来到盘山筹建道观。由于法兴寺位置适中，并背靠坚硬的花岗岩体（即风水好，用地质学的话说，可以解释为地壳稳定），加之该寺无人居住，所以为张志格所觊觎。于是先经振公和尚同意后假言借住，然后采取措施“谋占中盘”。第二年，张志格以其师傅王志谨的道号为名，将法兴寺更名为栖云观，并请邱处机来盘山大办法事。邱处机对此十分高兴，亲笔题写了“栖云观”匾额。张志格等人还借助邱处机的力量，将佛塔、殿宇和佛像悉数拆毁，并勾结官府王道政、刘知观等人，冒奏国母太后诣旨，将法兴寺赐予了全真教。元宪宗末年，嵩山少林寺僧人福裕（号雪庭）禅师与西域那摩大师分别于1255、1256、1257年连续三次上书元朝皇帝蒙哥，控告全真教，要求全真教归还占据佛教的佛寺、田产。蒙哥下诏命忽必烈组织佛僧与道士展开辩论，结果佛教战胜全真教取得胜利。全真教被迫归还了抢占的二百余处佛寺，这其中就有法兴寺。1258年，福裕命其弟子、燕京万寿寺长老巢云威赴盘山主持法兴寺，巢云威打碎栖云观的匾额，赶走道士张志格和刘知观等人，恢复了法兴寺的名称。 另据《古蓟州》一书载，元世祖忽必烈对福裕在与全真教斗争中的表现十分欣赏，诏令福裕住持少林寺。福裕接任少林寺后，在北方分建了五座少林寺分院，盘山法兴寺作为少林寺分院遂改名为少林寺，又叫蓟州少林寺、盘山少林寺。是 当时唯一以少林寺命名的少林寺分院（其余四家均未用少林寺名称）。巢云威主持法兴寺期间，重新修建了佛殿、僧舍，一时信众归附，香火绵延。1315年，巢云威与那摩大师、福裕禅师一起，到大都(北京)面见元仁宗，将盘山少林寺复建之事奏明圣上，元仁宗遂降旨赐名“北少林禅寺”。福裕禅师还在北少林寺教习少林梅花拳。从此，盘山少林寺习武成风，北少林寺与少林寺一同名传今古。 自元、明、清以来七百余年，北少林寺一直为佛教文化圣地。官员、僧侣、文人留下了很多传说和墨迹。乾隆就曾造访盘山多达31次，期间于乾隆十年二月、十三年七月、十七年二月到距行宫仅有三四里之遥的北少林寺参访，留下7篇快炙人口的诗作。 其中有一首《少林寺》云：“精兰据层巅，烟磴凡几叠。丁星缀紫茸，烂漫纷红叶。北山鲜移文，西域饶梵筐。少室本同名，跋陀倘能接。”认为，北少林寺与位于今河南省嵩山附近少室山上的少林寺具有同缘性。 专家指出，少林文化作为中国对外交往的一张文化名片，在国际上一直享有盛名，重建北少林寺不仅可以宏扬少林文化，而且还可以提升天津的文化品位，促进天津旅游业的繁荣与振兴。